Il lavoro fa parte del nostro immaginario da sempre, fin da bambini, quando una delle prime domande era: “che lavoro vuoi fare da grande?”.

Siamo cresciuti con la promessa di ottenere successo in proporzione al nostro impegno.
Chi non sta nelle logiche dell’efficienza è destinato a vivere con una spada perennemente puntata sul capo, da se stesso in primis. Siamo noi gli ormai accertati datori di lavoro di noi stessi, stacanovisti e sempre pronti a darci per non mettere a repentaglio la riuscita della nostra performance.

Il tempo della vita e il tempo del lavoro non sono più separati. Tutto è lavoro. Tutto andrà ad infoltire il nostro curriculum. Ogni cosa è un mezzo per un fine. Noi stessi siamo strumenti per un fine: quale?
Perché continuiamo a lavorare ben oltre le necessità produttive?
Quali vuoti va a colmare il nostro bisogno ossessivo di lavorare?

In scena due figure: un lavoratore iperattivo e una disoccupata in vacanza, in un flusso di pensieri alternato, aprono uno scorcio sulla condizione delle nostre esistenze e su quanto il tempo del lavoro abbia fagocitato le nostre vite fino al punto di svuotarci del resto.

La drammaturgia musicale ci guida all’interno del percorso esplorando il rapporto tra i canti sacri e i canti del lavoro e tra il pieno e il vuoto.
La scrittura scenica si struttura in quadri, come fossero le parti di una funzione religiosa. Cosa c’entra la religione?
Il grande credo che ci unisce è la promessa che il lavoro ci salverà, proteggendoci dal fallimento e dalla povertà. Ci comportiamo nei suoi confronti come i fedeli di fronte a Dio. La felicità è rimandata al giorno in cui i nostri sforzi ci faranno assurgere alle vette del successo. Sacrifichiamo il tempo, offriamo la nostra persona, abbiamo fede nel fatto che il nostro impegno costruirà, pezzo dopo pezzo, giorno dopo giorno, il nostro paradiso.
Cosa succederebbe se all’improvviso smettessimo di stare al gioco?

L’evento è parte del programma di Milano è Viva del Comune di Milano.